有一處人人嚮往的境界，能隨念而生、心想事成、沒有煩惱痛苦、沒有戰爭、沒有爭鬥的地方，就是慈悲的阿彌陀佛發廣大願力所創造的『西方極樂世界。』西方極樂世界是阿彌陀佛無量的大悲願所成，是我們想要離苦得樂之人最終極的故鄉。西方極樂世界之美及殊勝難以道盡， 阿彌陀佛以滿溢的善巧和方便，創建一個利於修行的勝妙國土，護持眾生直到成佛，因而西方極樂世界不只是淨土之名，也彰顯著「自心淨土」、「自心極樂」的成就力。在《佛說維摩詰經》中， 佛陀即以腳趾觸地，剎那間化娑婆大地明淨如一切佛土，以此告示：自心莊嚴成淨土，則無處不是淨土。眾生於西方極樂世界修至「自心極樂」的圓滿境界，則隨處化濁世為淨土、廣度有情，實是 阿彌陀佛的大菩提心。
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西方極樂世界的殊勝
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
🌻西方極樂世界有哪四種勝境?
西方極樂世界有什麼殊勝的呢？世尊在「淨土三經」中對西方極樂世界有詳盡的描述。慈悲 龍德上師在《佛說觀無量壽佛經》曾經開示過西方極樂世界的勝境：
一、國無惡道：
西方極樂世界無三惡道。慳貪是餓鬼的因，瞋恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。西方極樂世界的眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然具足，無貪。淨土為諸上善人俱會之所，和睦愛護，無瞋。生到淨土，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無痴。淨土，無貪瞋痴的惡因，所以無三惡道。
二、黃金為地：
西方極樂世界所居住之房乃七寶宮殿，琉璃為地，黃金鋪路，寬廣平正，光明透亮。其中有七寶行樹，在行樹間，能見到十方無量無邊諸佛剎土。
三、蓮華化生：
十方世界眾生發願想求生西方極樂世界，七寶蓮池傾刻便會長出一朵蓮花，蓮花刻有發心求願往生者之名。修行者的功夫愈深，蓮花就愈大，有一由旬、十由旬…，大小不同，光色不一。想要蓮花很大要有真修實證才行！當我們臨終時，阿彌陀佛以蓮花來接引。
四、空中莊嚴：
西方極樂世界中風吹著樹，花瓣飄散空中成花雨。花落在地面上，自然鋪成像地毯一般的花毯，柔軟光潔，踩在上面，會陷下去，腳抬起來，便又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六時雨花。
若能有殊勝福緣投生此處，無論歷經多生累劫的時空變遷，物換星移，在西方極樂世界的快樂是永恆不變的，絲毫痛苦也不曾出現過，這樣究竟圓滿的清淨國土，才堪稱為「極樂淨土」。
🌻經典中所描述西方極樂世界的殊勝
釋迦牟尼佛為弟子宣說《佛說阿彌陀經》時，詳盡地介紹西方極樂世界。經中云：「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」意思就是連「痛苦」二個字也未曾聽聞過，更別說是親身經歷、感受痛苦了。
世尊在「淨土三經」中對西方極樂世界有詳盡的描述。想要更了解西方極樂世界，可以多讀三部經：《佛說觀無量壽佛經》與《佛說無量壽經》、《佛說阿彌陀經》。
1.《阿彌陀經》：乃是無人請法，佛陀親口自說的一部經，這是緣於佛陀大慈悲心，了知將來末法的有情眾生業重難修，因此，開示此易行之法，令末世眾生依教奉行。釋迦牟尼佛為弟子宣說《佛說阿彌陀經》時，詳盡地介紹西方極樂世界，在那裡有一位阿彌陀佛在教化眾生，那是一個具足種種莊嚴美好的聖境。
2.《觀無量壽佛經》：為偉大教主本師 釋迦牟尼佛於王舍城親口宣說，主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，進而為之廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土的淨業三福以及九品往生等內容。十六觀中，第九「阿彌陀佛真身觀」是最重要的觀行，因此經名亦依之而立。此經闡述西方極樂世界的種種殊勝莊嚴，勸導眾生發願往生西方極樂世界，諸佛亦皆同聲讚嘆 阿彌陀佛及西方極樂世界之不可思議功德。
3.《無量壽經》：敘說 阿彌陀佛於因地修行時，發四十八願成就依正莊嚴的清淨國土，並敘及淨土的莊嚴，宣說五惡、五痛、五燒的劇苦，勸發眾生精進修行，以求往生彼佛國土。
《佛說無量壽經》，阿彌陀佛四十八大願，成就莊嚴淨土；《佛說阿彌陀經》勸進眾生持誦彼佛名號，求生莊嚴淨土；《佛說觀無量壽佛經》佛陀示現西方極樂淨土，廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土當修淨業三福，以上三經合稱為「淨土三經」。
西方極樂世界教主
阿彌陀佛在無量劫前為妙喜國國王，聽聞當時住世的 世自在王如來說法，心生歡喜而棄捨王位、出家修行，號為法藏比丘。法藏比丘發大菩提心，願度一切眾生，祂思惟：眾生身處五濁惡世，誘惑煩惱甚多，必須創造一個殊勝、安樂的世界接引眾生安心向道，且要傳下一個方便、簡易的法門攝受一切鈍根、利根的眾生，遂於 世自在王如來前發了四十八弘願，應時大地震動，天雨妙花。法藏比丘歷時曠劫的修行，願行圓滿，入於佛位，號為阿彌陀，成就莊嚴的西方極樂世界。
阿彌陀佛居住在西方極樂世界剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。
阿彌陀佛以一面二臂示現，一面表徵唯一離戲法身；二臂表徵智慧與方便二者具足；雙手結定印表徵方便與智慧無二無別。雙手定印之上持著鑲嵌珍寶的寶缽，缽中甘露盈滿表示能以深廣正法令一切眾生滿願成就，讓眾生趣入別解脫境；身著三法衣，下身著僧裙；雙足結金剛跏趺坐，表徵輪涅平等性不動搖之義。
若能頂禮、祈請阿彌陀佛，乃至生起一剎那的信心， 阿彌陀佛一定會以慧眼洞見、以天耳明聽、以他心通明知，以神足通立即來到我們面前，賜予加持；若行者能具足信心、恭敬心來憶念、祈請、供養阿彌陀佛，將來也得以往生西方極樂剎土。
西方極樂世界在哪裡
《佛說無量壽經》云：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」法藏比丘成為阿彌陀佛，至今已經有十劫之久，祂的佛國淨土(西方極樂世界)就在距離娑婆世界十萬億國土之外的西方。這是所有修學佛法的人心之所向。釋迦牟尼佛曾開示：「阿彌陀佛仍在極樂世界說法，接引著無數眾生，前往西方清淨國土。」
十方佛國淨土中，欲往生下級的淨土，尚需證到見道位；上級淨土，需斷除見思二惑，而阿彌陀佛的西方極樂淨土，只要具足信願行、恆隨師學、發願往生，唯除五無間罪、捨法謗法之罪無法投生之外，任何其他的罪業，皆阻擋不了阿彌陀佛大悲願力的攝受，接引無數眾生離苦得樂，修行直至成佛，無有任何的違緣障礙。
到西方極樂世界需要多久時間?
《佛說無量壽經》中提到：當 阿彌陀佛、西方聖眾前來接引，具足上品往生資糧的行者時，行者親見 阿彌陀佛，「即隨彼佛往生其國」，指的就是當下。
例如：有一夜明珠，外面用黑布覆蓋，我們用手掀開布，看到夜明珠的光明四射，只需要極短的時間；而往生到西方極樂世界所需的時間比這個還更短，瞬間即達！因此，具足往生淨土的福德資糧，非常重要而且必要。
因為西方極樂世界並非是肉眼能見到的。我們肉眼見不到的東西，並非就是不存在的。阿難尊者曾經對 釋迦牟尼佛請求：「我欲親見彼剎。」於是世尊身體放光，使所有的山川等全部隱沒不見，然後對 阿難開示：「看吧！你應合掌、頂禮、散花。」當時，阿難當下見到了清淨的佛剎土。
如何求生西方極樂世界?
欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。阿彌陀佛慈悲，發願十方眾生以至誠心，歡喜信受我的救度，即使只要念阿彌陀佛的聖號十聲，也絕對能夠往生西方極樂世界。
🌻往生西方極樂世界當修三福
慈悲 龍德上師在開示《佛說父母恩重難報經》時開示，修行人想要解脫，往生西方極樂世界，就必須要了解佛陀的開示，《佛說觀無量壽佛經》：「欲修淨業者， 得生西方極樂國土。」
經云：「欲生彼國者， 當修三福：
一者、孝養父母， 奉事師長，慈心不殺， 修十善業。
二者、受持三歸， 具足眾戒，不犯威儀。
三者、發菩提心， 深信因果，讀誦大乘， 勸進行者。
如此三事， 名為淨業。」
佛陀金口為我們宣說，前往西方極樂淨土的法門，如果我們能依教奉行，如理如法地修持，必能往生無礙。
🌻具足「淨土四因」，定能往生西方極樂世界
如何成功往生淨土？把握往生西方極樂世界的四要件。 此生終了，想要求得一個怎麼樣的來世？現在就要為死後做好準備，回歸極樂的故鄉，永恆的淨土。
往生淨土四因：
1.明觀福田：明觀福田就是對淨土獻供，然後對諸尊做祈禱。明觀福田也是確立「我就是要往生西方極樂世界」，這樣的一個信念不改換的。我們觀音山的祖師、這麼多大德菩薩，都勸人往生西方極樂世界，就是你不要輕視西方極樂世界。西方極樂世界是最殊勝的淨土，利鈍兼收。上根利智的到那邊，花開見佛悟無生；非常鈍根的人到淨土，起碼可以保得慧命，在那裡學佛修行，永不退轉。
2.積資淨障：積資淨障就是對得起自己的良心。我有多大的能力，做多少。比如說：布施、供養行，我要去助印，就是盡我的能力來累積資糧、懺悔業障。如果你業障太重，或者你是一個我決定不敢犯錯了，結果沒有殷重心又破戒、犯戒，這樣的人很難帶業往生。帶業往生是你知道原來有這個法門，可以往生西方極樂世界，我就不敢做壞事那種人，一修到底，這樣你絕對可以往生。
3.發菩提心：第三個往生西方極樂世界的正因，是發菩提心，為利眾生願成佛的心。在淨業三福也有講：讀誦大乘、勸進行者。你有沒有去度眾生、勸進行者呢？
4.發願迴向：第四個往生西方極樂世界的正因，是發願迴向。發願「我要求生西方極樂世界」。把今天所修、所念誦、所做的善事功德，迴向我往生西方極樂世界成功。這就是往生西方極樂世界的四個正因。
阿彌陀佛四十八大願力創造「極樂世界」，超勝獨妙，勝過一切佛國淨土。眾生具足要件，必能往生無疑。
🌻藏人通往極樂世界的四種方式
西藏人在往生後，希望能投生到永恆的善處，因此生前就會有累積資糧的四種方式。
第一、修淨土法門，誦《阿彌陀經》一千部；
第二、修《大日如來儀軌》一千部；
第三、修《金剛薩埵儀軌》一千部；
第四、對極忿本尊，做一千壇的供養。
任一種都足以讓他備好捨報以後的資糧。
為什麼一定要往生西方極樂世界呢？
蓮花生大士開示：「世間上的快樂，它的本質都是痛苦。」所以，在人生百年之後，你一定要有一個究竟安樂永恆的歸處。
我們在人世間受苦，受很多違緣、逆境的時候都會想：「這個受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒到頭！人世間本來就有很多痛苦的本質。所以應該發願、立刻都要發願：「將來百年之後，或我今生天年已盡的時候，希望立刻蒙佛接引，往生到西方極樂世界。」
莊嚴吉祥、究竟圓滿的終極故鄉「西方極樂世界」，是阿彌陀佛集十方淨土安樂美好、功德利益之大成所創建。根器利、根器鈍，統統都能去。
生、老、病、死，本是人生必經歷程。死亡並不可怕，死亡之後到何處，才是最要緊的！學佛修行，不是隨業流轉的糊塗生死，而是要邁向解脫，脫離輪迴及冤冤相報的苦境，求生西方極樂世界。
今生起碼要修往生到西方極樂世界，先解脫六道輪迴。到了西方極樂世界，保證成佛早晚而已。去到那裡不再退轉、不再輪迴，沒有讓你退轉的業因，只有讓你精進成佛的助緣，所以保證成佛。在《淨土五經》都可以反覆地修學念誦到。希望我們百年之後，甦醒的時候是在西方極樂世界的九品蓮池蓮花宮殿中。
《佛說阿彌陀經》~專門講述西方極樂世界殊勝的經典
諸佛所以興出世，為說彌陀本願海
佛陀住世時，所有的經典都是弟子請法而應機宣說，只有《佛說阿彌陀經》是 佛陀不請自說，實因眾生的因緣福報成熟，且 阿彌陀佛的悲願深廣，對當今煩惱深重、生活忙碌的眾生有極大的攝受力，只要依教奉行，決定往生西方極樂世界無疑，再也不受輪迴諸苦相逼。
釋迦牟尼佛為弟子宣說《佛說阿彌陀經》時，詳盡地介紹西方極樂世界，在那裡有一位阿彌陀佛在教化眾生，那是一個具足種種莊嚴美好的聖境。在那個美好的國度，人民無有諸苦，但受諸樂，完全聽不到與苦有關的事情，所有的一切都讓人想精進學佛修行，身邊聚集的也都是諸上善人，人人皆具有無量長的壽命，有足夠的時間修習佛法，一直到成就與阿彌陀佛相同的果位。
對於所有想要求生淨土的行者而言，助印《佛說阿彌陀經》，可以令大眾更了解西方極樂世界的殊勝，也可以借此增上往生西方極樂世界的福報。此次，觀音山發起助印《佛說阿彌陀經》，2025年2月28日~3月29日欣逢神變月期間，善惡業增長十萬倍以上，邀請您把握殊勝難得因緣隨喜助印，與西方極樂世界教主──阿彌陀佛締結甚深法緣。
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